纪念品与城市文化资源

每座城市都是其所处低于重要的政治、经济、文化中心,一部城市发展史同时也是一部科学与艺术应用于城市建设的演变史。新中国成立之初,她的缔造者们便开始满腔热忱地为其谱写新的篇章。早期著名的“十大建筑”——人民大会堂、毛主席纪念堂、人民英雄纪念碑,倾注了无数建设者的心血与汗水,他们凭借精湛的科学工艺、高超的艺术水准,向全国人民交上了一份满意的答卷,赢得大众的广泛赞誉。进入八十年代,随着我国改革开放步伐的加快,中国的城市建设进入了新的历史时期,全国各地的城市改造和建设都在如火如荼的进行着,中华大地俨然成为一个巨大的建筑工地。国门的敞开不仅使得国际主义建筑思潮通入中国,为我国城市面貌的改观注入了新的活力,同时也为一大批卓有远见的专家学者将自己的规划、建设理念投入到城市建设的实际运作中创造了良好的契机。

大量的钢筋水泥、玻璃幕墙、合金材料,以及多元脂建材大量充斥于城市的各个角落,构成了现代城市的主要建筑构件,各类样式新颖别致的高架立交桥、座座屡创新高的摩天大楼、处处赏心悦目的人造景观都纷纷建立,浓缩了大量高科技含量于一身。科学技术的发展为人们的生活带来了诸多的便利与实惠,但它这把锋利的“双刃剑”也带来了诸多的危害:生态失衡、环境污染、生存空间丧失,这一切都使人类生活的环境面临着严峻的考验。“享受科技、品味艺术、体验生活”,为人们最大限度的争取阳光、空气与绿地,创造出更科学化、艺术化、富有人情味的聚居环境成为现代人的共同的夙愿。现代社会需求的是巧夺天工的营造工艺与体现民族化生活品位的典型空间,将中国“天人合一”的美学思想运用到城市建设中去。

建国五十多年来,我国的城市建设已实现了由实用、粗犷型向精致、优化性转变,赋予了城市更多的人为内涵。城市面貌的日新月异彰显出中国这只东方巨龙朝气蓬勃的发展势头。尤其是于1999年在北京召开的世界建筑师大会上通过的著名的《北京宪章》,为中国乃至世界未来城市的发展趋势指明了方向,特别是吴良镛先生力倡的“城市文化复兴运动”更是。随着人们的物质生活的逐渐丰富,交通干线的顺畅和多元化,人们的观念的转变和价值取向的变化,各地方的独特文化也成为相互交流的主体。地域文化的神秘面纱也吸引着各地区的人们的眼球和向往,由于受到地理、人文环境的影响,不同地区表现出各自不同的文化特色,随着近来年的文化产业的提出,各地区也大力发展旅游业,打造区域文化品牌,形成一定的规模和体系,更有别于其他不同的地区,形成各自区域的独有文化内涵。但也正是这种文化的重组,使得各地的风俗文化、人文内涵、环境特性也发生了变化,进行文化的筛选和重组,也就是在这个过程中,形成了新的地域文化表现下的各地不同的特色。

近年来,我国的城市化进程受到全球的瞩目,城市经济发展迅速也是的城镇化扩大化。城市文化越来越受到关注,将城市发展成为有内涵、整体、完善的完美城市,逐渐地成为各大城市的追求目标。城市的发展使得文化反思的力度越来越大,人们在回首和瞩目那些曾经的被遗忘的文化,逐渐的将那昔日一时的文化从新的组装拼接,应用在城市的发展中。城市文化创意旅游纪念品是提升城市整体形象和城市整体文化组成部分,其作为城市文化的物质化表征逐渐的被人们接受,城市的文化代表性比较突出,在一些景区的商品销售地点,都会有极为符合景区特点的商品销售,一些城市的发展比较注重城市形象和城市品牌的建立和构成。一座城市怎样才具有持久的竞争力?那当然是拥有深厚的文化内涵和鲜明的城市特点合而为一作用的结果。那么,这其中地域文化就成为城市发展中的最宝贵的资源。近年来,城镇化的不断扩大,城市的快速发展,使得好多的文化遗脉没有完整的保留,使得城市具有很大的雷同性,造成了“千城一面”的惨状。缺乏城市的特点和内涵,使得人们逐渐丧失了文化的认同感和归属感。城市文化的标志形式是多样的,悠久的历史风貌,深厚化底蕴,这些都将为城市的标志做好了充分的准备。只要是可以显示一个城市的文化内涵、人文气息以及文化特征的代表物,都可成为城市的标志。不再局限在只是单纯的历史文化古迹的旅游性景点,城市的标志物建筑、著名的人文景观、重要的历史文化名人、富有特色的本土饮食文化、特色的地域物产、当地著名的独有生活方式等,这也都成为城市标志的构成要素。

【城市的首饰之壁画】自“城市”产生伊始,人们就已经开始注重对自己的生活环境进行美化;时至今日,将城市美学作为城市建设的指标已成为人们的普遍共识,人们凭借自己的聪明才智在不断的改造人类社会,使其朝着人类理想中的聚居环境发展。现代城市建设的系统化工程囊括了科学和艺术之中的众多分类学科在内,壁画便是其中重要组成部分。同城市雕塑、园林绿化、城市灯光工程一样,壁画是现代城市建设的点睛之笔,这种及蕴含了人类艺术文明之精华、具有独特民族艺术风貌,同时又融合科学精神与技术进步的壁画艺术,已经成为城市景观之中不可忽视的重要部分。壁画,顾名思义,是绘于墙壁壁面上的绘画形式,早在旧石器时代,就留存有是红色的动物石岩图像,从广西花山岩石壁画,到江苏将军崖岩石壁画,以及宁夏贺兰山岩石壁画,无不传达出现民对人类自身、自然及社会结构的认识和审美;而作为所发现的最早的城市遗迹中的河南安阳商代晚期殷墟遗址壁画残片,以及墨子所谈到的“宫墙壁画”已能窥视出比花在城市产生初期辉煌壮丽的景象。光阴荏苒、岁月飞逝,如今的城市建设已经进入到日新月异的飞速发展阶段,大量摩天大楼的拔地而起,多层生存空间的营造生成,这一切都迅速的改变着城市的容颜,同时也造成大批的城市墙面的产生。进入信息社会以后,广告、宣传招贴的蜂拥而致使得原本就很拥挤的城市空间变得更加混乱、无序,“城市牛皮癣”严重污染着人们的视野,壁画艺术的重新崛起使得这一切有了改观。从户内到室外,将艺术与环境完美结合的壁画艺术令人们生活的大街小巷、室内居舍成为一个大型开放式的“博物馆”。这对于充满缺憾和惰性的现代城市来说,依靠壁画去解决这些空间环境中表现出的错综复杂的不和谐与冲突,获取的是一种近乎完美的环境艺术审美。我国现代壁画复兴的真正转折点是著名的首都机场壁画群的落成。1978年12月至1979年10月,在文化部、国家民航总局及中央工艺美术学院的组织策划下,由张丁教授直接领导,调集全国数十名美术家为新建成的首都国际机场创作了《哪咤闹海》、《森林之歌》、《泼水节——生命的赞歌》等一批旧又民族传统风格,又有鲜明新时代内容的壁画作品,一概壁画近两千年来受宗教意识统治的局面,以崭新的姿态出现在了中国的艺坛之上。按照壁画的制作工艺,我国现代壁画大体可分为两类:其一,是直接绘制于壁面上的传统壁画工艺。壁面的选择与制作时壁画制作的最基本的基础条件。在魏晋南北朝以前,人们多是在壁上刷上粉后直接绘于其上;到了隋唐,人们又在泥土中加入了细沙、胶泥、石灰等和成一种混合型涂料,它不仅牢固不裂,而且吸潮耐潮;宋元时面壁就需铺上两层涂料,最后再在其上刷胶矾水,干透后再画;明清时就不再用石灰和土粉,而改用大白粉,且掺入羊毛、棉花、纸浆和麻筋之类。北京法海寺现存明代壁画便是其代表,虽经五百余年的历程,但仍保持其色彩的原貌,难能可贵。在现代壁画中运用传统壁画工艺较好的代表用书首都国际机场壁画群中的《哪咤闹海》、《巴山蜀水》和《泼水节——生命的赞歌》。《哪咤闹海》是在砖墙表面用水泥涂制成壁面,再施以粉质面层,采用传统重彩画法绘制而成。《巴山蜀水》和《泼水节——生命的赞歌》与之略有不同,它们是在干透的水泥墙面加一层石膏板,在石膏板表面用黏性较强的乳胶液贴上一层麻布,待全干后着底色,然后运用丙烯颜料绘制而成。这类既运用了传统的制作工艺技法,又融入了新时代的绘画风格和创作理念,最终创作而成的必定是壁画史上的杰作。

另一类则是以壁面为创作依托的新型材质的壁画工艺。壁画自身是附着于墙体的二维空间艺术,但是随着时代的发展,仅仅将目光着眼于壁画创作本身或有限的墙体已不够,与之相关联的建筑空间载体和总体环境的对应关系已经提到现代壁画的重要日程上来了。壁画已成为一门多学科的综合艺术,为适应不同空间环境载体对壁画的要求,各类制作工艺和材料越来越多的应用于壁画创作中去。关于壁画和工艺结合的类型,陶瓷壁画居于首位。陶瓷的柚面壁画在西方早已使用,以前在中国却未曾运用。但中国本身是陶瓷大国,制作工艺与技法炉火纯青;同时陶瓷材质具有很强的耐久性,使其成为古老又现代的理想形式。中国首次使用陶瓷制作壁画是1979年的瓷板釉上彩《森林之歌》和陶板高温釉《科学的春天》,获得了很好的艺术视觉效果。以后不断在传统陶瓷制作方法基础上,又取得不少新的成果。如,用陶板高温花釉制成的百花齐放》、《丝绸之路》、《邯郸故事》等作品;瓷板釉下彩的有《海底世界》,陶板浅浮雕与结晶釉镶嵌结合的《六艺》等作品。多种材料工艺的陶瓷壁画的出现,奠定了其在现代壁画重重要门类的地位。石质材料也得到广泛的应用,艺术家利用各类石材的色彩和纹理制成形式多样、样式新颖的石材壁画,令人为之耳目一新。如用大理石创作板块彩色拼镶作品《棒槌岛的传说》;花岗岩浮雕《南京大屠杀》是主体性纪念性大型作品;而著名的北京世界公园的《世界之门》大型浮雕则是集古今中外雕刻名作于一身,用组合构成手法制成的超巨型装饰壁画;另外,值的一提的是,北京中华世纪坛中及国内壁画、雕塑、绘画界名流创作而成的环形巨幅浮雕《上下五千年》更是堪称中国当代壁画史上划时代的巨作。运用金属材料创作壁画古之未有,在国外也是近现代才有的,这种方式虽很罕见,但很有发展,是与现代建筑最能同步融合、有新颖效果的表现形式。采用铸铜的作品如《大禹治水》、《天籁》(人民大会堂),锻铜的如《乐舞》;此外,铝合金、不锈钢等各类新型金属也纷纷应用于壁画的创作实践。除上所述,还有以陶瓷、烧料、天然石料为原料的镶嵌壁画,玻璃壁画、彩锦绣壁画、壁毯壁画等多种新型性质的大量涌现,为壁画艺术的繁荣府星期到了重要的推动作用。鲁迅先生曾说过:“壁画是最能尽社会的责任,应为这和宝藏在公侯邸宅内的绘画不同,是在公共建筑的壁上,是属于大众的。”正是因此,随着我国经济和文化建设的不断深化,中国现代壁画正越来越广泛的向社会各个角落渗入,学校、公园、文化馆、体育馆、游乐园、车站、博物馆、机构办公楼等许多地方都出现壁画的身影,它使一切原本枯燥无味的墙面银壁画而变得生机勃勃。艺术的精品化、大众化,以及人们对自身周围生活环境品质和精神需求的提高,壁化必然会更大限度的走进人们的生活中去,走进千家万户的身边。壁画,这个自产生以来就伴随人类发展至今的艺术形式,正在以其独特的方式为人们创造着更美好、更舒适城市空间。无疑,它也必将伴随人类走向未来,成为人们生活的一部分。

【园林城市之美】一提起苏州,人们脑海中首先浮现出的便是苏州园林那美伦美焕的景致,拙政园、网师园、怡园、留园等一座座享誉海内外的园林苑囿以其完美和谐、虚实互应、千变万化的景致吸引着无数人的目光。园林作为一种创造人类优美环境的物质资料和空间艺术,为的是向人们提供亲临自然之境、享受自然之惠的良好条件,使其身心得到美的陶冶。自人类进入文明社会后,造园活动就已经开始出现了。早在三千多年前《诗经》之中就记载了周文王草木滋润、鸟兽繁衍、飞禽鱼跃、万物竟存的灵囿景象,这是我国有关园林的最早记载。历春秋战国、秦汉两晋,至唐宋元明清,古人营造了不可胜数的园林胜迹;而且随着人类社会的不断发展进步,文化审美水准攀升,对环境园林化的要求日益增强。从帝王、贵族、达官们的苑囿、宅院、别馆的修建,到一般官僚、富豪地主、商人们园林的营造,尤其是现代人们对城市绿化、风景名胜、名山大川的开发与建设,这一系列的演变便是很好的例证。中国自古以来就有着崇尚自然、喜爱自然的传统,无论是儒家的“上下于天地同流”(《孟子·尽心上》),还是道家的“天地与我并生,而万物与我为一”(《庄子·齐物伦》),这种“天人合一”的思想都兼任与自然紧密的联系在一起,视为不可分割的统一体。时至今日,人们在凭借科学技术的力量改造自然的同时发现,“钢筋水泥森林”的与日俱增,人口数量的不断加大,现代工业的飞速发展等所带来的人类聚居环境的日益恶化,已严重威胁到人们的生存与健康,对园林式城市环境的渴望已成为当今人类的共同心声。改革开放不久,我国就正式提出了兴建园林城市的概念,而且还由建设部颁发了国家和地区各级园林城市的标准。有关生态绿化的建设,已近摆到城市建设的最新日程上来。今天,居民人均享有绿地面积已成为国际上衡量一个国家现代化水平的一项重要标准。

绿地享有“城市之肺”的美誉,是整个城市生态网络的最主要组成部分,它的基本功能便是调节城市的生态。一座有活力的城市必定是一个不断生长、正常运行的有机体,它需要并有能力提供阳光、空气、水、循环、废物清除与再生,园林绿化在这过程中起着至关重要的作用。首先,具有气候调节功能。万物生长需要阳光,然而穿过大气层的阳光的直接辐射光,大部分被硬质地面或屋面反射到大气层,被大气层中的二氧化碳和水蒸气吸收,停留在距地表较近的大气下层空间,使地表温度增高,增加城市的绿化覆盖面积以减少裸露地面,这是派出温室效应最有力的措施。我国于1993年颁布的《城市绿化规划建设指标的规定》中提出城市绿化覆盖率到2010年不少于35%的目标。以北京为例,通过近几年园林绿化工作的深入进行,城市中庭院、楼房、立交桥灯建筑物的垂直绿化效果显著,其夏季表面温度较之以往下降了2——3度。另外,绿地还具备净化空气、杀菌吸尘、减少噪声、促进气流交换等作用,对于营造健康、和谐的城市环境意义重大。据中国林业科学院的观测资料表明,在相同时间内,闹市区大街的空气含菌量是公园的7——8倍,同时,公园绿地中友谊健康的空气负离子含量也比一般地区高出1——2倍。因此,在培植绿色植物时刻根据不同植物的属性安置于不同地方,以达到不同的效果。如人们常在城市中的一些重要地区——工业区、商业区、居住区等安置一些敏感植物以观测空气质量。向日葵、榆树、苹果、杜鹃花是监测二氧化硫的敏感指标植物;白日草、波斯菊可用来监测氯气;秋海棠、木槿游客作氮氧化物的监测器。同时,一些植物又对二氧化硫、氯气及氟化氢等污染气体有很强的抗污染性,由此可再次污染教养中的地区进行植物绿化。季节变化的指示器城市园林绿化出冲环境保护、美化市容及其他实用的角度考虑外,还应更自觉地将美学创意融会于内。我国大部份疆域处于温带于亚热带之间,四季变化明显,根据植物的生长习性、生长速度、季相变化、色彩等来置景,是的绿地因植物的品种、种类不同而形成一季突出、季季有景等美丽场景。

城市景观的营造器在近现代城市化进程中,人们一直时间植物作为一种配置于建筑环境周围的园艺附属品,而建筑是完全独立的。人们越来越清楚的意识到,人类最伟大的进步并不是力图彻底征服自然,不是盲目以建筑物替代自然特征、地形和植被,而是寻找它们之间和谐统一的融合,保护自然景观及栽培景观的完整性。通过在建筑周围营造绿地,不仅可以起到烘托景观主题,柔化建筑线条的作用,还能滤除阳光、充当空间顶棚。以树木为例,树木多以群值为主,成群的冠荫树能够统一场地,构成显著的街坊特征和标识;而灌木丛则可作为补充的低层保护和屏障,形成建筑环境的绿色围墙;藤蔓类植物可作为网状物和帘幕为外墙增添绿色,柔化建筑外形,为冰冷的“钢筋水泥森林”增添生命的活力,形成视觉的趣味点。同时,植物自身又可构成独立的景观。植物的叶、花、果、干、枝是构成景观的生命体结构,从视觉、味觉、触觉多方位感受植物景观的形色味。我国主要的气候戴植物林相景观可分为:寒温带针叶林林相景观;温带针阔叶混交林林相景观;暖温带落叶阔叶林林相景观;亚热带常绿阔叶林林相景观及热带季雨雨林林相景观。其主要的展出形式可分为专类的植物景观,如各地著名的国家级森林公园便是以其各自独特的植物树木景观吸引游人前往,此外还有月季园、樱花园、芍药园等专类或综合性的植物园;另外一种则是整形植物景观,包括一种大节庆日时建造的节庆花坛、花钵、花带为代表的图案造型景观;以及以古木名树单独置景的意境主题景观和植物雕塑景观、草坪景观等几大类。而且,不同地域的不同特色植物又可形成各个城市独特的地域风貌,对于防止城市建设过程中出现的雷同化和城市文脉的断裂有着重要的调节作用。现代都市中的一枝一叶一花一草无不经过城市建设者们精心的规划设计与种植培育,使得到处充斥着“钢筋水泥”的死气沉沉的城市空间有了自然生命的气息,增添了许多欢快、舒畅的音符。注重园林绿化,追求生命景观的表达已成为现代都市景观的主旋律。对城市园林绿化进行科学的规划与设计,既改善了城市的小气候环境,同时也创造了可游可赏的美学天地。那种充满这样光、空气、绿地的健康、和谐的绿色伊甸园也许在不久的将来进入每个人的生活中,让我们拭目以待吧。

【城市之光与水景观】阳光是万物生存之本,自然光线的瞬息万变使得城市面貌在分分秒秒中不断的变幻着。当夜幕降临时,夜生活戴着它那神秘的面纱款款地向我们走来……“日出而作,日落而息”,这种在中华大地沿袭了数千年的生活方式一直以来都几乎涵盖了人们每日生活的全部内容,周而复始、日复一日的伴随着人们度过自己的岁月年华。到了夜晚,人们一天的生活也就戛然而止。然而,随着社会的进步、经济的繁荣、都市的国际化,以及人类文明程度的提高,丰富多彩的夜生活已成为现代人生活的重要选择,城市的夜景观夜成为现代城市景观中不可或缺的重要组成部分。城市夜景观所反映的是一个城市科学技术水平、经济发展程度和整体审美层次,是自然科学文化和社会科学文化共生、渗透的结晶。城市夜景观的雏形可追溯到城市夜间照明的源头:早在古希腊时期,人们便开始在罐盒中点火用以照亮竞技场,使他们能够在夜间举行他们特殊的仪式活动。我国从春秋时期也有类似的记载,《礼记》中:“庭燎之百,向齐桓公始也”。燎就是火烛,用于当时宫廷中的燃烧照明。此外,在我国传统生活习俗中也有许多与夜生活有关的活动:自北宋时期在其都城汴梁(今开封)开始兴起并流传至今的夜市,现已成为当今商品经济贸易的重要期货形式;传节庆民俗中的除夕夜守岁活动、正月十五元宵节闹花灯、八月十五中秋节赏月等都为城市夜景观的营造提供了可能性和人们晚间娱乐休闲空间的可达性。真正现代意义上的城市灯光照明始于公元1842年巴黎电弧灯的发明,它在街道、戏院、工厂、灯塔等地方的广泛运用使人类的照明进入了新的发展时期。我国自1879年在上海出现第一盏电灯——码头路灯,1926年霓虹灯传入我国,城市照明正日益受到人们的重视,而且对灯光的利用也不再仅限于照明,对装饰功能、审美功能和视觉传达功能的强调水城市夜景观提到空前的地位。

有关城市夜景观的营造构件到底包括:首先,是建筑楼宇自身窗户中灯光所组成的“万家灯火”,充满着温馨宁静的气息,构成了城市夜景观众的主体景象。同时,建筑的体量、高度、外观、色彩、风格、材料、质感灯夜通过灯光的映衬进行了二次设计,使其更加精彩、出众。其次,是城市中的基本照明设施,包括各式路灯、庭院灯、扶手灯、地灯、草坪灯等,主要是满足城市人夜间活动的安全需要。到了晚上,人们通常会对白天的速度失去敏感度,人们的判断力变得迟钝,内心的危机感增强。城市基础照明的完善不仅会使交通事故率下降,而且也可降低犯罪率,增加人们生活的舒适与安全感。另外,节假日为烘托气氛而设置的这类装饰性物件,如灯笼、串灯、彩带灯、以及礼花灯、椰树灯,它们那五彩的灯光色调,再加上流动变换的效果构成了现代城市夜景观另一道独特而亮丽的美景。其三,是重点气氛照明,多见于对建筑、小品、树木、雕塑、水体的辅助照明,这对于勾画城市景观的空间外轮廓、创造出优美典雅的艺术氛围,强化城市布局的点、线、面结构有着至关重要的作用。最后,当属城市中商店、娱乐场以及公共建筑上形态各异、色彩纷澜的广告牌、灯箱、橱窗等霓虹灯饰,增强了城市的可识别性,成为城市独具魅力的夜景观,构筑了一篇绚丽多姿的华彩乐章。它既是城市经济实力的象征,又是国际化程度的重要体现。现代都市人的夜生活已不再同“睡觉”互划等号了,它是人们展现自我才华、体现自身价值的另一个社会舞台。白天激烈的竞争及超常的工作压力,使人们更加注重夜生活的质量。人们往往根据自身情况,抽出一定的时间用来从事学习、娱乐、社交等自己喜欢的活动,当然还包括充足、高质量的睡眠,以得到全身心的放松,获得精神与物质的双重满足。随着社会的进步,人们时间观念的增强,夜生活将会在人们生活中扮演越来越重要的角色。五彩霓虹、万家灯火的不夜城必将会成为今后城市发展的重要导向。
由钢筋水泥混凝土构建的现代都市,在夜景观的映衬下展现出了其妩媚、动人的一面,然而有“凝固音乐”之美誉的建筑物及硬质地面所带给人的生硬、死板的感觉缺很难冲淡、消磨,于是人们便在城市中营造水景观,大大缓解、软化了它所带给人们的种种不适感觉。古人云“水性至柔,是瀑必劲”、“水性至动,是潭必静”,人有着以生俱来的天然亲水性,正是水这种刚柔相济、动静结合的特性,营造出了城市活泼、欢快的氛围,增添了许多生机与活力。现在城市中的水景观按照其形质可大致分为三类:其一,使城市中的江、河、湖、海等自然水景,在我国济南、北京、芜湖等地是典型的湖城;天津则是有海河穿过;上海是随着黄浦江东岸的开发而成为世界知名的河城。城市中的这些大面积水域如同城市的眼珠,令城市景观一起而更显清新明亮。其二,是城市中心区域的人造水景观,喷泉、壁泉、瀑布是最常见的几种类型。以喷泉为例,其形式多种多样,而且灵活多变、花样翻新,其水状可大可小、可高可低,喷出的水体大者如珠、小者如雾,甚是美观。根据喷泉构件的形式、大小及水压等不同又可分为:线状喷泉,单线喷细如钢丝,组合喷粗如水柱;花样喷,是由粗细不同的单线喷头形成火如珠状、或如雾状的构成复杂的各式花样水体,常见的有蒲公英花形、漏斗形、杯形等;复合式喷泉,它是利用各种建筑物小品构件,如墙体、山石、池边、盆花等外形的多层次、多方位、多种水态的喷泉样式,是前两者的集合体。随着科学技术的迅猛发展,喷泉中的科技含量也在不断上升,出现了许多功能特殊的花样喷泉。⑴时钟、标语喷泉:这类喷泉是人们在设计之初根据不同的水压及喷嘴的图形排列产生不同形体、高低错落有秩的涌泉,在电脑控制水流变换时间的作用下,形成由水体构成奇异的显现时间与标语字样的喷泉,令人惊叹不已。⑵间隙泉:这类喷泉通过电闹控制不同位置喷嘴出水的时间、水位及高低等因素,形成高低错落、大小辉映、时有时无的水景样式,打破常规单调的喷泉模式,使人为之耳目一新。⑶音乐喷泉:这是在间歇泉的基础上,集声、光、电于一体的高科技成果产物。水的形态会随着电脑的程控操纵,伴着音乐的抑扬顿挫而此起彼伏,舞蹈起来。再加上绚烂灯光的映射,形成舞姿优美、色彩斑斓的动感效果,可激起人们沉思、感叹、惊喜雀跃的情绪变化,从中获得美的艺术享受。北京东方新天地主体建筑前、天安门广场金水桥畔,以及石景山古城公园中都有着类似的音乐喷泉。

⑷“水幕电影”喷泉:这是利用高压喷水设备,使喷泉形成细水珠状的水幕,可在其上放电影,尤其适合播放大反差、大逆光及通体透明的影响。使人在干台、享受高科技成果的同时,为人类自身的聪明才智而倾倒。水景的应用已经收到城市规划和建设者的注重,据不完全统计,劲北京长安街沿线运用室外水景的处所就达21处,其中喷泉20处,西单文化广场有一处逐级下沉式水景。水景不仅有美化环境、烘托气氛的作用,还具有调节、净化空气,滋润市民心肺以及隔音等功效。水景的出现石的城市“活跃”了起来,同时也增添了城市景观的立体感、曲线感和灵动感,使人在繁忙喧闹的都市中能够感受到一丝心灵上美的熏陶。

如果说城市文化标志从感性直观上表示一个城市的个性特征。那么,文化形象则是从精神风貌上体现一个城市的独特气质。城市的标志要和城市文化紧密地结合,方可创造出优秀的城市标志来。地域文化的独特性,与城市的发展逐渐的融合,逐步的过渡成为城市文化,在融合过程中,城市文化与地域文化并不是整体的全部相互融合,而是将适于自身发展的文化进行重新整合,产生新的文化形式。